НЕВОЗМОЖНО ОПИСАТЬ ПРЕМУ

Все уровни премы, начиная с ее первого проблеска, шраддхи (веры), и заканчивая ее высшими проявлениями, такими как махабхава, модана и мадана, – полностью трансцендентны. Всё это элементы одной и той же безупречно чистой любви. Парамартхика-шраддху, или настоящую трансцендентную веру, тоже следует считать полностью духовной. С пробуждения этой веры начинается духовное путешествие садхаки. Под ее воздействием меняются его внутренние чувства и внешнее поведение. Мы должны четко уяснить, что вера – нематериальна. Хотя шраддха – это всего лишь мельчайшая частица любви Шримати Радхики, тем не менее в ней заключено полное знание, вечное бытие и беспримесное счастье (сат-чит-ананда). Она проявляется двояко: во внешних признаках (татастха-лакшана) и внутренних (сварупа-лакшана). Мы можем до некоторой степени описать внешние признаки этой шраддхи, но никто не способен описать внутренние.

Присутствие настоящей любви можно определить по признакам восторга, которые внешне проявляются, как всевозможные бхавы, или духовные эмоции. В их числе тринадцать анубхав (таких как танец, пение, икота и т.д.), тридцать-три вьябхичари-бхавы (такие как безумие, ликование и страсть) и восемь саттвика-бхав (таких как плач, мурашки, прерывающийся голос и т.д.)

Предположим, какой-то преданный плачет: «О, Кришна!», теряет сознание, дрожит и проявляет другие признаки экстаза. Не исключено, что нам даже удастся определить интенсивность этих признаков: дхумайита (тлеющие), джвалита (горящие), дипта (пылающие) или суддипта (ярко полыхающие). На основании этого мы могли бы предположить, что этот преданный испытывает настоящую любовь. Однако все эти признаки легко могут оказаться обычным притворством, а не любовью. Поэтому по внешним признакам невозможно с полной уверенностью судить об уровне чьей-либо любви.

Когда Шри Рагхунатха Бхатта Госвами душераздирающе рассказывал «Шримад-Бхагаватам», все слушатели, включая Шри Рупу Госвами, переживали различные саттвика-бхавы. У одних шла пена изо рта, другие плакали навзрыд, а третьи горестно причитали. Однако Шрила Рупа Госвами не проявлял внешне никаких духовных эмоций. Он просто тихо сидел и слушал. Некоторых преданных удивило, что хари-катха не оказывает на него видимого влияния. Но что происходило в этот момент в сердце Шри Рупы? Он даже не знал, жив он или мертв, потому что его экстатические эмоции перешли все границы.
Очень трудно выявить внутренние признаки (сварупа-лакшану) любви или хотя бы шраддхи, одного из ее элементов.

Определение премы следующее:

самйаy масринита-сванто
маматватишайанкитах
бхавах са эва сандратма
будхаих према нигадйате

«Те, кто познал истину, называют премой состояние, при котором под влиянием бхава-бхакти сердце становится еще мягче, ощущение трансцендентного блаженства безгранично возрастает и сопровождается глубоким чувством маматы (обладания) по отношению к Шри Кришне» (Б.-р.-с., 1.4.1).

Как описать это сильное чувство маматы? Кто может определить силу маматы в сердце человека? Кто способен понять чужое сердце? Даже внешние проявления премы невозможно толком отследить и описать. Что уж говорить о столь глубокой любви, которая поворачивается вспять, превращаясь в према-виварту?

Сложнее всего объяснить внутреннюю природу любви. Даже шастры не в силах этого сделать. Они просто называют прему чувством обладания по отношению к Шри Кришне. Шри Кришна является единственным и вечным объектом этого чувства. Никто иной, включая Шримати Радхику и других гопи, не может стать объектом маматы. И все же, охваченный према-вивартой, Шри Кришна проявляет мамату по отношению к Шримати Радхике. Таково влияние према-виварты.

Шри Джагадананда Пандит пишет:

кришна-према су-нирмала, джена шуддха ганга-джала,
сеи према амритера синдху
нирмала се анурага, нахи тахе джада-дага
шукла-вастра шунйа-маси-бинду

«Океан нектара кришна-премы прозрачен и чист, как воды Ганги. Материальная скверна не способна осквернить или даже коснуться этой анураги, которая подобна безукоризненно чистой, белоснежной ткани».

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж.
Переведено из журнала «Rays of the Harmonist» №17, Картика, 2007 г.