Записи

Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж:
Рупа Госвами говорит: «ity upadeśa-sāram» — то, что я услышал от Шри Чайтаньи Махапрабху, будь то в Прайяге или в Джаганнатха Пури, я собрал и изложил во многих книгах. Но суть всех этих наставлений в том, что ты должен быть во Вриндаване.
Будь во Вриндаване. Если ты не можешь быть там телом, то хотя бы умом ты должен находиться там, думая:
«О, я во Вриндаване. Ямуна течёт очень сладостно. Кукушки поют, павлины танцуют. Это — место игр Кришны. Это тот самый Говардхан, та самая Ямуна».
Таким образом, находясь где угодно, повторяй и помни, думая таким образом.
Всегда повторяй, находясь во Вриндаване. Как? Вспоминая игры Кришны и повторяя святые имена.
Если, например, произносится имя Дамодара, вспоминай игры Дамодара-бандхана-лилы (как Мать Яшода привязала Кришну к ступе).
Если имя — Раса-бихари, то что мы должны вспомнить? Кришна танцует с гопи — вот так.
Яшода-нандана — Он сын Яшоды, Нанда-сута.

Так, вспоминая игры, связанные с тем или иным именем, ты должен продолжать воспевание.

śrī kṛṣṇa gopāla hare mukunda
govinda he nanda-kiśora kṛṣṇa
hā śrī yaśodā-tanaya prasīda
śrī ballavī-jīvana rādhikeśa
(Брихад-бхагаватамрита, 2.4.7)

О Шри Кришна, Гопала! Хари, Мукунда, Говинда! О юный сын Нанды! О любимый сын Шри Яшоды, будь милостив ко мне. О жизнь гопи! О Господь Шри Радхики!
И плачь — громко, под руководством расика-вайшнава, знающего таттву (духовную истину). Это и есть суть всех учений Шри Чайтаньи Махапрабху. Старайся следовать. Я пришёл только напомнить вам обо всём этом. Следуйте вайшнавскому этикету и бхаджан-пранали (пути преданного служения). Это — процесс бхаджан-садханы.
Кроме того, вы всегда должны помнить первый стих Мана-шихши, который дал Шрила Рагхунатха даса Госвами.
Ты помнишь его, прабху? С сегодняшнего дня ты должен помнить всё это и рассказать мне суть. Тогда ты будешь счастлив и сможешь осознать:
«О, как же я благодарен Махарадже!»

Иначе — нет.

Одного слушания недостаточно. Мы должны слушать — с целью практиковать всё это.

Те, кто не практикует, обречены на споры между собой. Так будет обязательно. Они не смогут ощутить сладость бхаджана и скажут:
«Это всё обман. Я уже много лет занимаюсь бхакти, и ничего не пришло. Ничего!»

И тогда они всё оставляют. Многие берут своего Тхакурджи (божество) и выбрасывают его в Тихий океан, потому что он глубокий.
Они заходят далеко в океан и оставляют его там, чтобы уже никак нельзя было достать.
Они думают: «Отныне у меня не будет никаких связей с преданными. Все они — обманщики.
Они говорили, что “повторяя святое имя, ты станешь счастливым”, но где это счастье?»
Но они никогда по-настоящему не следовали, так как же они могли это осознать?
Старайтесь следовать. Я пришёл напомнить вам, что вы всегда должны поступать так.
Если приходит смерть, то, возможно, с помощью повторения, пометования и слушания Хари-катхи ты сможешь пересечь смерть.
Ты сможешь поставить ногу на голову смерти.
Поэтому всегда пребывайте в таком настроении и слушайте Хари-катху.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
7 марта 2002, Малайзия

Из шастр и от почтенных вайшнава-ачарий прошлых поколений мы знаем, что Кришна принимает всё, что Ему предлагают с листиком Туласи. Таким образом, мы можем предложить Кришне свое тело, приняв прибежище у Туласи, то есть носить на шее бусы из Туласи и принимать листики Туласи, предложенные Тхакурджи. Однако для полного предания Кришне этого недостаточно – необходима мантра. Её получают во время церемонии панчаратрика-дикши.

Сначала Шри Гуру дает омкару, затем брахма-гаятри и другие мантры, а также священный шнур – тем самым он связывает дживу с Бхагаваном. Тот, кто повторяет омкару, находится у лотосных стоп Шри Кришны во Враджа-мандале, под руководством Шримати Радхики. Брахманский шнур – это проявленный слог «ом», он состоит из трех нитей, которые представляют собой звуки «а», «у» и «м», а также символизируют сат-чит-ананду. Посредством брахманского шнура преданный связывает себя с Парабрахманом и получает Его защиту, а благодаря бусам из Туласи на шее становится кришна-прасадом.
При посвящении истинный духовный учитель дарует ученику Шри Наму, четки, кантхималы, панчаратрика-дикшу и брахманский шнур. В это время Шри Нама Прабху входит в сердце преданного, пробуждая его веру. Шри Гуру помогает ученику постепенно подниматься до стадии ништхи (твердой веры), ручи (трансцендентного вкуса), асакти (трансцендентной привязанности) и, наконец, бхавы (духовного экстаза).

Достигнув уровня бхавы, преданный осознаёт свой духовный облик. Практикуя манджари-бхава упасану (поклонение в настроении служанки Шримати Радхики), он получает трансцендентное знание о своем вечном облике и служении. Такая счастливая душа принимает прибежище у лотосных стоп Шримати Радхарани. Когда в сердце преданного проявляется манджари-бхава, он созревает для служения Шри Радха-Раману. Таким образом, чтобы установить с Ним отношения, необходимо получить панчаратрика-дикшу от истинного Гуру, который находится в вайшнавской сампрадае и способен вести вас к совершенству. Данная концепция Махапрабху выражена Гопала-бхаттой Госвами в «Шат-крия-сара-дипике».

Ночная тьма начинает рассеиваться еще до того, как на горизонте появляется солнце, – продолжал Шрила Гурудев. – Подобным образом, перед тем, как взойдет солнце чистого имени, сначала в сердце садхака начнет рассеиваться тьма анартх – таков результат повторения нама-абхасы. Восходящее солнце шуддха-намы продолжает своими лучами разгонять тьму анартх и озаряет духовный облик души. Достигнув зенита, сильный жар Шри Намы до конца сжигает все анартхи. По милости лучезарной Шри Намы преданный обретает самбандха-гьяну и, пройдя стадии ручи и асакти, вступает в царство бхавы. Это можно сравнить с вечером: анартхи больше не обжигают садхака, и он с головой погружается в преданное служение. Затем солнце на ночь скрывается за горизонтом…

Те, кто предался нама-рупа сурье, в высшей степени могущественному, подобному солнцу, святому имени будут беспрепятственно продвигаться на духовном пути. С другой стороны, неудачливые души, прекратившие повторять наму, останутся в крайне плачевном положении. Бхагаван посылает Гуру и Вайшнавов в помощь живым существам. Когда Гурудев уходит из этого мира, его вайбхава (внешнее величие в виде храмов и последователей) уходит вместе с ним. Это подобно наступлению ночи для садхака: весь мир для него становится пустым и безжизненным. Ему остается только ждать утра (то есть находиться в ожидании новой встречи со Шри Гуру).

Джива, предавшаяся Шри Наме, получает прибежище истинного Гуру, который подобен лучу солнца Шри Намы. При чистом повторении святого имени из сердца уходят все анартхи, сжигаемые полуденным солнцем Шри Намы. Пробуждение экстатической любви к Кришне можно сравнить с наступлением вечера, а когда солнечные лучи исчезают, это означает, что Шри Гуру входит в нитья-лилу. Если ученик, охваченный сильной разлукой, плачет по нему и просит о милости, его переносят в другую вселенную, где Шри Гуру участвует в лиле Махапрабху.

Шри Гуру приходит, словно солнечные лучи чистой любви, према сурьямшу, исходящие от Шри Намы. Своим духовным жаром он способен сжечь дотла анартхи джив, а трансцендентным сиянием – озарить облик души. Исходящее от Радхи-Кришны, это сияние обладает таким могуществом, что легко может перенести дживу через необъятный океан рождения и смерти и предложить лотосным стопам Шри Шри Радхи-Кришны во Врадже. Ученик, получивший от Шри Гуру наму и прему, утверждается в чистой трансцендентной реальности. Это является гарантией того, что он больше никогда не вернется в материальный мир.

Без Шри Намы и панчаратрика-дикши, полученных от истинного гуру, никто и никогда не обретет освобождение. Глупые и невежественные дживы не принимают прибежище у Шри Гуру, Вайшнавов и харинамы. Омкару, пранаву и гаятри получают те, кто предается лотосным стопам Шри Гуру. Только они могут служить Радха-Раману.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
«Шри Гуру-даршана». Том 3

«Воспевайте Харе Кришна и ни о чем не волнуйтесь. Помните о Шривасе Пандите и его четырех братьях. Они ночами напролет воспевали: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе и Хари харайе намах кришна йадавайа намаха. Однажды в доме Шриваса Пандита закончилась еда, и Махапрабху сказал ему:
– Днем и ночью ты только и делаешь, что воспеваешь Харе Кришна. Нужно и о пропитании подумать. Устройся на работу или пойди собирать пожертвования. Так или иначе, ты должен поддерживать семью.
– Мы не будем заниматься подобными вещами, – ответил Шривас Пандит. – Мы будем только воспеватьСсвятое Имя.

Потом он трижды хлопнул в ладоши, отсчитывая:
– Раз, два, три.

– Что ты делаешь? – поинтересовался Махапрабху.
– Я подожду один день, – ответил Шривас Пандит. – Если еды так и не появится, подожду второй и третий. Если и на третий день ничего не появится, я утоплюсь в Ганге. Я скажу: «Харе Кришна!», – и прыгну в Гангу.
Тогда Махапрабху сказал всем преданным:
– Тому, кто искренне принял прибежище в повторении Святого Имени и воспевает его без оскорблений, никогда не придется просить милостыню. Скорее Лакшми, сама Богиня Процветания, пойдет по миру, но Мой преданный никогда не будет в нужде. Я Сам позабочусь о его поддержании и обеспечу всем необходимым. Я позабочусь о нем, даю слово.
Пусть у вас будет твердая вера в Его слова».

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
1 июня 2002 г., Бэджер