Записи

«Не ищите причину своих проблем в других людях. Вчера в своей лекции я говорил о необходимости контролировать наши побуждения: желание говорить (вачо-вегам), импульсы ума (манаса-вегам), порывы гнева (кродха-вегам), а также побуждения языка (джихва-вегам), желудка и гениталий (ударопастха-вегам). Мы встречаем множество проблем и продолжаем создавать новые только потому, что не хотим контролировать свои чувства.

Можно научиться контролировать дыхание. Йоги могут не дышать и поддерживать в себе жизнь в течение тысяч лет. Дхрува практиковал это четыре месяца, а Кашьяпа и Адити – тысячи лет. Вы можете прожить без воздуха хотя бы одну минуту? Это очень сложная задача, но еще труднее контролировать ум.

Контролировать ум очень тяжело, потому что он блуждает безо всякой цели и причины. Существует только один способ достичь этого. Только один, только один, только один. Это занять все свои чувства прославлением Кришны, памятованием о Нем и служением Ему.
Поскольку ваши руки не могут повторять, памятовать или медитировать на Кришну, их можно занять практическим служением Шри Хари, гуру и вайшнавам: уборкой храма, резкой овощей, покупками на рынке, приготовлением пищи, предложением поклонов и так далее.

Ваши ноги тоже могут быть задействованы: во время паломничества во Вриндаван, на Радха-кунду, Шьяма-кунду и Гирирадж Говардхан или во время похода на рынок с целью покупок для Тхакурджи.

Ваш язык может быть постоянно вовлечен в повторение Святых Имен Господа и прославление преданных. Не критикуйте вайшнавов ни по какому поводу. На самом деле никого нельзя критиковать. Позвольте другим делать то, что они хотят. Очень многие люди не работают, не воспевают Святое Имя, не памятуют и не слушают хари-катху, даже если живут неподалеку от храма. Болтая, сплетничая и критикуя вайшнавов, они отбивают желание у других людей посещать лекции.

Не обращайте внимания на них и на их поведение – воспевайте, памятуйте и занимайте себя в бхаджане. Если вы не знаете, в каком служении себя занять, просто смешивайте зерна риса и дала, повторяя в это время «Харе Кришна Харе Кришна», а затем снова разделяйте их и продолжайте повторение «Харе Кришна Харе Кришна». Если вы не можете делать даже это, пожалуйста, дайте мне знать».

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
Мурвиллумба, Австралия, 20 января 2001 г.

Это очень редкая возможность – родиться человеком. Только в человеческом теле можно понять, что душа отлична от тела. В прошлых жизнях ты рождался в теле собаки, свиньи и многих других животных. Ты блуждал повсюду в поисках счастья, но так и не нашел его. Все, что ты нашел – это тяжкие страдания и невзгоды.

Сейчас Кришна милостиво дал тебе эту человеческую жизнь. Он очень добр и устроил все для того, чтобы ты так или иначе встретился с садху. Садху – это тот, кто свободен от мирских желаний и осознал Кришну и самого себя. Такой садху убедит тебя, что ты не тело, а душа, и что только в человеческой форме жизни можно осознать это. В этом мире нет счастья. Придет время, и ты состаришься. Даже маленький мальчик превратится в старика.

Ни доктора, ни ученые и на мгновенье не смогут отсрочить приход старости. В положенный срок тебе придется оставить это тело, и ты не сможешь взять с собой из этого мира ничего – ни свой дом, ни мать, ни отца, ни единого гроша, ни волоска – абсолютно ничего. Ты уйдешь один и даже не будешь знать, куда. Поэтому самое первое и важное, что нам нужно сделать в этой жизни, – получить ответы на вопросы: «Кто я? Почему я страдаю? Почему умираю и снова рождаюсь? Как остановить этот цикл?»

Кришна милостиво даровал нам это человеческое тело, которое нужно использовать для того, чтобы радовать Его. Удовлетворить Кришну совсем не трудно. Просто повторяйте:

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе,
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

В Свое Святое Имя Кришна вложил все Свои энергии, всю милость и все Свои качества. Его Имя необычайно могущественно. Не думайте, что повторять Его Имя – это все равно, что звать по имени собаку. Между Именем Кришны и Самим Кришной нет никакого различия.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
14 января 2008 г., Лаутока, Фиджи.
(Из книги «Прогулки со святым 2008»)

Ш.Б.Нараяна Махарадж: Однажды Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур послал нескольких преданных проповедовать в Бенгалию, и их проповедь имела большой успех. Они хотели основать проповеднический центр и спросили Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура: «Что мы должны делать?» Он ответил: «Я буду очень счастлив, если вы организуете проповеднический центр. Когда у вас будет всё готово, я приеду на открытие храма в обществе многих преданных». Они начали строительство центра, работали день и ночь, для того чтобы порадовать Шрилу Прабхупаду, когда он приедет.

Преданные построили прекрасный храм и подготовили Божества, которые должен был установить их духовный учитель. В полдень в храм прибыл Шрила (Бхактисиддханта Сарасвати) Прабхупада. Увидев храм и Божеств, он был очень обрадован и доволен. Он спросил: «Где же тот брахмачари, который приехал сюда первым, тяжело и старательно трудился и всё так прекрасно устроил?» Преданные ответили: «Учитель, этот преданный был очень хорошим брахмачари, но затем он привлёкся одной женщиной. Мы так сильно упрекали его за такое поведение, что теперь он покинул это место». Шрила Прабхупада очень расстроился и сказал: «Я больше не хочу, чтобы здесь основывали проповеднический центр и устанавливали Божества. Вы знаете, в этом мире мы проливаем сотни литров крови, чтобы вызволять джив из объятий майи, и если кто-то ошибается, то все ошибки будут позже смыты благодаря его служению Хари, шри гуру и вайшнавам. Однако вы слишком строго отнеслись к нему, и он ушёл. Поэтому я не хочу создавать здесь центр. Найдите его и приведите ко мне, иначе я уеду». Все преданные были очень озабочены его требованием и словами. Они везде искали этого преданного, который привязался к женщине. Шрипад Мадхава Махарадж, которого в то время звали Хайягрива Брахмачари, узнал его приблизительное местонахождение. Он принёс извинения этому брахмачари и сказал: «Пожалуйста, прости меня. Шрила Прабхупада очень недоволен нами. Пожалуйста, вернись». Брахмачари начал плакать и сказал: «Прабхупада очень милостив. Работая сторожем, вдалеке от преданных, я не был счастлив. Я хотел вернуться, но думал: «Как я смогу показаться на глаза преданным?» Поэтому я не возвращался. Но Шрила Прабхупада позвал меня. Он бесконечно милостив! Он даже более милостив, чем Господь Кришна». Плача, он побежал к Шриле Прабхупаде, ощущая в сердце «прохладу» близости лотосных стоп своего Гуру Махараджа. Все его анартхи были уничтожены в тот же миг!

Итак, никого не критикуйте – ни преданных, ни обычных людей. Об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам» (11.28.1-2)
шри-бхагаван увача
пара-свабхава-кармани
на прашамсен на гархайет
вишвам экатмакам пашйан
пракритйа пурушена ча
«Верховный Господь сказал: «Никто не должен ни восхвалять, ни критиковать обусловленную природу и деятельность других личностей. Лучше, если каждый будет воспринимать этот мир, как комбинацию материальной природы и наслаждающихся джив, в связи с Абсолютной Истиной».

пара-свабхава-кармани
йах прашамсати ниндати
са ашу бхрашйате свартхад
асатй абхинивешатах
«Кто бы ни восхвалял или ни критиковал качества и поведение других, скоро сам отклонится с пути преданного служения, запутавшись в иллюзорной двойственности».
Не прославляйте мирских личностей, какие бы хорошие или плохие они ни были. Освободить дживу из когтей майи очень и очень трудно. Вожделение или любая другая привязанность, которая присутствует в сердце любой личности, уйдёт очень скоро, если человек повторяет, памятует и слушает хари-катху. Будьте очень осторожны. Не критикуйте преданных или непреданных. Вначале посмотрите на своё положение и попытайтесь очиститься сами. Нет ли у вас вожделения? Нет ли у вас кутинати, склонности к обману? Переживайте за это; не беспокойтесь о других. О них побеспокоятся шри гуру и Господь Шри Кришна. Вы не сможете ничего сделать, чтобы помочь им, поэтому у вас нет права критиковать.

Об этом говорится в следующем стихе («Ш.-Б.», 1.2.18):
нашта-прайешв абхадрешу
нитйам бхагавата-севайа
бхагавати уттама-шлоке
бхактир бхавати наиштхики
«Благодаря регулярному посещению лекций по «Бхагаватам» и служению чистым преданным всё, что беспокоит сердце, будет полностью уничтожено, и любовное служение Господу, которого восхваляют в трансцендентных песнях, несомненно, постепенно проявится».

Что такое аништхита-бхакти? (Шрила Нараяна Махарадж просит Шрипада Мадхаву Махараджа объяснить шесть типов аништхита-бхакти)
Шрипад Мадхава Махарадж: Следующие шесть видов неустойчивого бхакти (аништхита-бхакти), как объясняется в «Мадхурья-кадамбини» Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура.
Утсаха-майи. Ребёнок брахмана, который только что начал изучать грамматику, и у него что-то немного начинает получаться, думает, что немедленно станет знатоком, заслуживающим всеобщее внимание. Обычно начинающий преданный, в самом начале преданного служения, может иметь смелость полагать, что всё изучил. Это называется утсаха-майи или ложный энтузиазм.
Гхана-тарала. Иногда ребёнок во время обучения прилагает усилия, а иногда, неспособный понять школьные предметы, или просто ленясь, перестаёт стараться. Точно так же действует начинающий преданный – иногда практикует различные формы преданного служения, а иногда нет. Иногда он старается, а иногда вообще не проявляет никакого интереса. Такое поведение называется гхана-тарала, нестабильность в преданном служении.
Вьюдха-викалпа. «Прожить ли мне свою жизнь счастливо с семьёй, помогая жене и детям стать сознающими Кришну и поклоняясь Господу? Или же я должен оставить их и уехать во Вриндаван, и полностью посвятить себя самосовершенствованию, проводя всё своё время в слушании и воспевании, не отвлекаясь ни на что другое? Или же мне подождать, пока, насладившись всеми видами счастья, я пойму, что весь материальный мир – это лишь лесной пожар страданий? А, может, будет лучше отречься прямо сейчас? Таким образом, преданный колеблется в своём выборе между жизнью в отречении и семейной жизнью, принимая то одну, то другую сторону. Это называется вьюдха-викалпа или переменчивость ума.
Вишая-сангара. Видя, что материальные удовольствия насильно уносят его и разрушают стабильность в служении Кришне, преданный решает оставить свои привязанности и принять прибежище святого имени. Но очень часто его попытки отречения заканчиваются наслаждением тем, что он пытался оставить. Происходит постоянная борьба с желаниями чувственных наслаждений, возникающих из прошлых привычек, в которой он иногда одерживает победу, а иногда поражение. Это называется вишая-сангара, или неспособность полностью оставить чувственные удовольствия.
Ниямакшама. Затем преданный решает: «С сегодняшнего дня я буду повторять столько-то кругов джапы и приносить столько-то поклонов. Также я буду служить преданным. Я ни о чём не буду говорить, кроме как о Господе, я не буду общаться с людьми, которые кого-то обсуждают». Хотя преданный даёт так много обещаний каждый день, он не всегда может их выполнять. Это называется ниямакшама или неспособность следовать взятым на себя обетам.
Таранга-рангини. Хорошо известно, что природа бхакти привлекательна, поэтому многие люди привлекаются преданными. И благодаря вниманию общества преданный становится богатым. Благодаря бхакти приходит много материальных достижений, почёт и положение (лабха, пуджа, пратиштха). Но это лишь сорная трава, душащая росток бхакти. Положение того, кто ищет удовольствий (ранга) от этих подобных сорнякам временных материальных удобств, которые по сравнению с океаном бхакти подобны нескольким небольшим волнам (таранга), называется таранга-рангини, наслаждение незначительными побочными плодами бхакти («Мадхурья-кадамбини», стр. 15-18).

Ш.Б.Нараяна Махарадж: Слушайте очень внимательно. Держите это объяснение в своём сердце и пытайтесь следовать тому, что услышали.
У того, кто прошёл этот уровень, нет больше апарадх (оскорблений), нет хридая-даурбальи (слабости сердца), нет асат-тришны (желания временных удовольствий), и нет сварупа-брахмы (невежества и заблуждений). Однако всё ещё остаются другие анартхи, такие как лайя, викшепа, апратипатти, кашая, расасвада и другие, описанные в «Мадхурья-кадамбини» Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром.
Лайя означает сонливость во время киртаны, смараны и шраваны (джапы), возникающая от незаинтересованности, которая бывает из-за недостаточного изучения предмета, неразвитых взаимоотношений с бхакти и отсутствия чёткого понимания природы души и его истинного счастья, а также вкуса к бхакти, которым можно вдохновиться от милостивых и сострадательных преданных.
Викшепа означает отвлечение ума материальными темами во время преданного служения (например, пустые разговоры и посторонние мысли во время джапы).
Апратипатти – это неспособность сосредоточить ум в киртане и другом служении даже несмотря на отсутствие лайи и викшепы.
Кашая означает склонность к таким качествам как гнев, жадность и гордость.
Расасвада означает неспособность сосредоточить ум в киртане и других видах преданного служения в присутствии материальных чувственных удовольствий.
Ништхита-бхакти проявляется тогда, когда все эти недостатки уже отсутствуют. Мы с вами полностью разберём все эти темы. Нужно очень постараться, чтобы быстро пройти через много стадий. Не так-то легко обрести прему, и особенно враджа-гопи-бхаву. Достичь её можно через тысячи и тысячи рождений. Сейчас же вы можете придти на стадию, на которой сможете слушать и воспринимать хари-катху. Если вы упустите эту возможность, – всё будет потеряно. С другой стороны, если вы будете следовать процессу, все анартхи полностью уйдут.

В «Шримад-Бхагаватам» говорится (12.3.14):
катха имас те катхита махийасам
витайа локешу йашах парейушам
виджнана-ваирагйа-вивакшайа вибхо
вачо-вибхутир на ту парамартхйам
Шрила Шукадева Госвами сказал: «О могущественный Парикшит, я поведал тебе рассказы обо всех этих великих царях, чья слава распространилась по всему миру. В действительности, моей целью было научить тебя трансцендентному знанию и отречению. Истории царей наполняют повествования силой и могуществом, но сами по себе не являются высшим аспектом знания».
Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет в своей «Шримад Бхагаватарка-маричи-мале», что так много царей, таких как Пуру, Уттанапада, его брат Прияврата и другие, исчезли. Шрила Шукадев Госвами говорил: «Я описал истории этих царей в «Шримад-Бхагаватам». Зачем я сделал это? Эти повествования не составляют высшего трансцендентного достижения сами по себе. Что тогда в них? Вайрагья-вивакшая (отречение с желанием знания). Что стало с ними? Они не были счастливы. Шри Нарада поведал аллегорическую историю Пуранджаны царю Прачинабархи. Пуранджана не был удовлетворён своей женой, детьми и царством; он был обманут.
Вы должны понять учение «Бхагаватам», и затем непривязанность к мирскому чувственному удовлетворению войдёт в ваше сердце. Если вы слушаете хари-катху, повторяете святое имя и совершаете все виды духовной деятельности, отречение должно постепенно придти к вам.
Мы должны слушать все темы, такие как истории великих царей, упомянутые выше, и только затем 10 Песнь «Шримад-Бхагаватам», описывающую сладкие игры Господа Кришны. Вначале утвердитесь на начальном уровне, а затем слушайте славу игр Господа (лила-катху). Мы попытаемся объяснить Его славу, описанную в 10 Песни, в следующие три дня. Мы обсудим анартха-нивритти, а завтра попытаемся прославить игры Господа Кришны.
Гаура премананде!